Questo modello “repressivo” risulta efficace quando non vi sia la possibilità di discutere le scelte di qualcuno (pensiamo ad esempio alle decisioni da prendere in guerra da un comandante a fronte di un attacco nemico!) e dove ogni possibile divergenza o discussione venga sentita come una nociva perdita di tempo.

Giova però ricordare che la repressione, alla fine, ha un costo.

Reprimere semplicemente, soffocare la conflittualità non riesce ad operare un lavaggio del cervello e nel tempo, il dissenso inespresso, stratificandosi, tenderà a rafforzarsi e a riemergere, perfino tramite modalità distruttive, se non vi è mai uno spazio e un luogo per la sua espressione.

E’ questa una rinascita, un sovvertire valori, regole, ma anche ricordi e priorità. Il passato non viene dimenticato ma privato progressivamente di valore, svuotato. Quell’oggetto ambivalente che mi faceva soffrire e che un tempo amai, adesso non lo amo e non mi fa soffrire, posso volergli perfino un innocuo e tiepido bene che testimonia, più del rancore e dell’odio, la fine irreversibile di un amore. Non si può nemmeno odiare ciò che ormai non vale, non conta più. Vi può essere perfino la strana pretesa di non volerlo far soffrire. “Restiamo amici” dice, ingenuamente ma sinceramente, chi lascia, tanto è lontano il suo cuore da una comprensione empatica del dolore provato da quel relitto abbandonato alla deriva.

Il passato apparirà arcaico, un’altra vita, che sembra non appartenermi né, forse, essermi mai appartenuta; la vera vita, quando ci si innamora, comincia ora!

Nuovi valori, nuove sacralità, nuove speranze.

Paradossalmente, nella persona abbandonata, la rottura ha spesso la capacità di riattivare le categorie dello stato nascente verso chi si congeda, un senso di impellente, di bruciante desiderio proprio di chi abbandona e che magari, durante la routine, si dubitava persino di amare ancora. Chi se ne va torna così ad apparire come la somma di tutto ciò che è desiderabile, torna ad essere l’assoluto che si credeva tramontato ma che non accetta più di riconoscere nel vecchio amore quel tutto che pure, per lei (lui), era stato.

Si può non essere coscienti del dramma che ci attraversa perché non lo si vuole riconoscere, lo si combatte e così lo stato nascente ci può travolgere all’improvviso. Nessuno dei due aveva chiaro il rischio che incombeva e non è infrequente sentir dire

dall’abbandonato : “Ma…era così felice con me, era così innamorata/o fino a poco prima…cosa può essere successo, chi la può aver rovinata?”

In questi casi, la forza incontenibile dello lo stato nascente, li ha sorpresi entrambe. Ma quando il fiume in piena dell’Eros esce dall’alveo istituzionale, idealizza i nuovi oggetti e con la forza di una piena, travolge le norme e le regole che lo avevano a lungo trattenuto e guidato.

Così si vive una ebbrezza di libertà, di ritrovata interezza, di fuori uscita dalle fatiche del conflitto intrapsichico che costringevano alla menzogna e all’automenzogna, fino a quando sentiamo di aver raggiunto una completa pienezza di vita e talvolta una irripetibile felicità.

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Ogni movimento collettivo, una grande rivoluzione politica, religiosa, di costume, ma anche la nuova coppia, nasce per superare un sistema antecedente di norme, di regole, di abitudini, di credenze, che non riescono più a soddisfare, pur essendo anch’esse, in origine, nate da un processo proiettivo che col tempo si è fatto, com’è nel suo destino, istituzione e dunque regola.

Lo stato nascente in generale e l’innamoramento in particolare sono dunque, una forma di trasgressione, un uscir fuori da un insieme di regole preesistenti e ormai insoddisfacenti. L’innamoramento ha bisogno, per sorgere in tutta la sua maestosa potenza, di una qualche opposizione, di una norma da trasgredire, da superare, di un dramma edipico da rievocare, da reincarnare.

Prima che l’evento ci scuota vi era certo un qualche legame con una famiglia, una chiesa, un coniuge, una madre (che hanno svolto per lungo tempo il loro ruolo istituzionale) che verrà incrinato dall’innamoramento. Come sappiamo, grazie alle scoperte della psicoanalisi, in ogni legame umano vi è un margine di ambivalenza e, nella quotidianità, questa caratteristica della relazione viene imbrigliata, neutralizzata, insabbiata grazie a diversi espedienti che ognuno di noi, inconsciamente, impara ad adoperare. Ma se l’ambivalenza cresce il conflitto intrapsichico si fa sofferenza, insofferenza, senso di soffocamento. Talvolta le cose intorno a noi mutano così tanto o noi stessi mutiamo a tal punto che, senza rendercene conto, ci predisponiamo, magari dopo lunga preparazione, alla rivoluzione, a distruggere e allontanare quell’oggetto diventato per noi, sempre più carico di connotati ormai negativi.

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La vita sessuale può essere suddivisa in periodi in cui è intensa, infaticabile, entusiasmante, e periodi ordinari, con rapporti non particolarmente intensi e spesso neppure molto soddisfacenti. Essa si presenta in tutta la sua intensità, inesauribilità solo nei periodi dell’innamoramento quando ha tutti i caratteri della straordinarietà. Ogni contatto, se siamo innamorati, è imparagonabilmente più bello, lussureggiante, appagante di ciò che possiamo provare nei periodi di sesso ordinario. La sessualità straordinaria è tendenzialmente, naturalmente monogama. Il desiderio di innamorarci appare quando cerchiamo nuove vie, strade diverse e inesplorate, quando l’ordinario non appaga più e l’energia vitale ci sospinge alle frontiere del possibile. Abbiamo così, se qualcuno si presta alle nostre proiezioni, lo stato nascente.

La sessualità ordinaria è, invece, molto simile alla soddisfazione di una pulsione fisica come un’altra, simile al mangiare e al bere. Infatti senza il concorso del nostro immaginario nella costruzione dell’altro, il corpo è carne opaca, in cui non appare traccia di trascendenza, in cui è preclusa ogni fuoriuscita da noi stessi, cui invece ogni innamorato tende.

Se la costruzione riesce, se lo stato nascente fiorisce in un estasi amorosa condivisa, allora l’alterità si fa assoluto, e i luoghi e i tempi del suo incontro divengono sacri, preziosi, carichi di capacità evocative che promettono ed evocano l’eternità.

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NLP prima parte del secondo articolo

Unfortunaly each medal has two sides. NLP works effectively. Also it is impossible to protect this knowledge somehow to make its “elite” like a lot of people wants. If the person wishes to use NLP secretly for the bad purposes, only conscience can forbid making it. How to be protected from this type of application of NLP? The answer is paradoxical: by studying NLP. NLP uses all that effectively acts on people. I talked to many advertisers; most of them don’t know about any techniques of NLP and create advertising without it. For example, if they notice that the kind of a harmonious female body on a background of a Mercedes increases sales of motor vehicles, they will use that in advertise. NLP allows to receive the conscious control, to filter the received information and eliminate all unnecessary and harmful.