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Entra in punta di piedi in questo territorio intimo e profondo in compagnia di Marni e dalla sua esperienza e sensibilità verso questi temi.

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L’anguria ed il melone nei sogni hanno lo stesso significato della frutta succosa e matura. La forma sferica, la polpa zuccherina, i semi abbondanti si legano ai simboli del femminile, all’utero, alla fertilità, ed alla procreazione. E facilmente possono indicare l’attrazione per una donna o il desiderio di sesso (in Cina l’espressione “spaccare un melone” indica la deflorazione).

Se l’umidità e la forma concava rimandano alla femminilità, i semi si legano al maschile. E così questi frutti estivi diventano simbolo di compiutezza, di una fase di completamento, di uno sviluppo regolare, di una maturità felice.

Sognare l’anguria (detta anche cocomero) o il melone rimanda all’abbondanza ed alla realizzazione, a rapporti vissuti con pienezza, all’amore realizzato, fisico ed appagante.

Alcuni interpreti popolari leggono il simbolo dell’anguria e del melone nei sogni come annuncio di una gravidanza, o di un’ avvenuta fecondazione, ma sia gravidanza che fecondazione oltre che al corpo fisico possono rimandare a progetti in incubazione oppure ad idee che stanno prendendo corpo e scendendo sul piano del reale.

I colori diversi: rosso dell’anguria e giallo dorato del melone, inoltre, forniscono un’ulteriore chiave di lettura nei sogni in cui vengono rilevati. Il rosso è forse più legato alla passione ed all’amore fisico, il giallo del melone si collega principalmente alle opere ed alle idee realizzate, alla speranza al benessere.

Il significato dell’anguria e del melone nei sogni è quasi sempre positivo, sia che si vedano i frutti intatti, che ci si appresti a tagliarli o a gustarli, ma sopratutto se qualche personaggio onirico li offre al sognatore (in questo caso più facilmente fanno riferimento all’eros ed all’amore).

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Gallery:Anguria e melone

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Fragile dote sono i sogni
ci fanno ricchi un’ora.
Poi, poveri, ci scaraventano
fuori della purpurea porta
sul duro recinto
dimora di prima.

( Emily Dickinson “Silenzi” n. 1376 )

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Gallery: Immagini di Emily Dickinson

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Il consueto appuntamento con la TOP TEN della guida Sogni per il mese di giugno riconferma l’indiscusso interesse dei lettori per il simbolo del Serpente.

E’ questo infatti uno degli articoli più letti della guida e, anche quando non compare al primo posto, entra sempre nella classifica dei primi dieci.

Chi immaginava che l’inconscio individuale di tanti italiani fosse una “tana di serpenti“? ;-)

A parte gli scherzi, il serpente è sicuramente un simbolo complesso ed interessante, ricco di suggestioni e di significati che spaziano dalla morte -rinascita, al sesso, all’ambiguità, alla malvagità ecc..

Troviamo in seguito i denti ..altro simbolo fra i più gettonati.

Denti che cadono, che traballano, che marciscono, che cariano… ogni sogno con i denti è un capolavoro di ansia e di fantasia.

La situazione degli altri simboli che seguono non presenta grandi cambiamenti rispetto ai mesi precedenti…. vediamo la classifica come si configura:

1. Il serpente nei sogni
2. I denti nei sogni
3. La gravidanza nei sogni
4. ABC della Guida sogni
5. Animali nei sogni
6. Interpretazione dei sogni
7. Compiere azioni nei sogni
8. Elementi naturali nei sogni
9. Il ragno nei sogni
10. Il gatto nei sogni

E per la consueta serie dei termini di ricerca più strani che hanno portato gli utenti alla Guida sogni, nel mese di giugno troviamo:

• Yin e yang
• Concepire con la luna crescente
• Calendario 2009 sexy
• Cane mal d’auto

Buona lettura e buona estate di sogni :-)

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Gallery: Top ten di simboli per il mese di GIUGNO

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Questo articolo di Umberto Galimberti, pubblicato su Repubblica del 9 maggio 2001, è stato scritto come risposta e velata polemica ad uno studio sulle origini fisiologiche dell’Io, ovvero della propria identità.

Ed è per me l’occasione per riproporre, ancora una volta, seppur espresso in forma diversa, il concetto di molteplicità della psiche che costituisce le basi del Voice Dialogue e della Psicologia dei Sè, e che si manifesta anche nei sogni.

Le personalità latenti di cui parla Galimberti, vengono a coincidere con gli aspetti rinnegati e la personalità egemone che prende il sopravvento sulle altre personalità presenti alla nascita corrisponde ai Se’ primari.

“Sembra che la scienza riscuota i suoi maggiori successi di pubblico quando fa incursioni in terra filosofica, dicendo magari, come riferivano qualche mese fa i giornali, di aver trovato la localizzazione dell’anima, o come dicono oggi un gruppo di ricercatori dell’Università di San Francisco, di aver individuato nei lobi fronto-temporali l’area del cervello che controlla la nostra identità, il nostro profilo personale, lo stile della nostra vita.

“Noi pensiamo alla nostra identità - dicono i neurologi americani - come a qualcosa determinato da noi, mentre è un processo anatomico simile agli altri”. Se le cose stanno così, allora dobbiamo dire che questo processo anatomico funziona malissimo, perché l’identità che dovrebbe controllare non è una cosa che esiste, ma una costruzione a cui ogni giorno ci dedichiamo, nel tentativo di rintracciare in noi una continuità che ci renda riconoscibili a noi stessi oltre che agli altri.

La psichiatria del primo Novecento con Bleuler, Jung e i loro studi sulla schizofrenia, aveva ipotizzato che questa sindrome, che manifesta una dissociazione della personalità, non fosse, come fino allora si credeva, una “degenerazione” del nostro Io o, se si preferisce, della nostra identità, ma fosse la condizione in cui ciascuno di noi nasce e che si conserva latente anche dopo la costruzione del nostro Io. In altri termini noi nasciamo come una moltitudine di personalità di cui una diventa egemone, e quella noi chiamiamo nostra identità o più semplicemente Io.

La nascita dell’Io non sopprime le altre personalità latenti. Queste continuano ad avere una loro vita sotterranea e una di loro può sempre prendere il sopravvento sull’Io e governare, a tratti, il nostro modo di essere al mondo. Per farne esperienza non è necessario cadere in una crisi schizofrenica, è sufficiente drogarsi, o bere un bicchiere di troppo, per sentirci dire all’indomani da chi ci conosce: “Ieri sera non eri più tu”, che tradotto significa: la tua identità è stata sommersa e al suo posto ne è subentrata un’altra che ti ha fatto dire cose che non sono da te e fare azioni che normalmente non fai.

Dunque l‘identità è qualcosa di precario, di fragile, che necessita di un continuo soccorso, perché se dovessimo essere davvero “noi stessi”, ci abbandoneremmo all’aggressività, alla sessualità, alla dolcezza, alla disperazione, non appena le circostanze ci invitano. Che cos’è allora l’identità? Una struttura di controllo che cerca ogni giorno di tenere a freno tutte le altre nostre latenti identità, in modo da consentire a noi di riconoscerci abbastanza identici a noi stessi, e agli altri di riscontrare la nostra identità, in modo da rendere possibile quei rapporti fiduciari su cui si fondano le relazioni sociali.

Che cosa significa allora scoprire l’area del nostro cervello che controlla la nostra identità, il nostro Io, o, come lo definiscono gli americani il nostro “Self”?

Significa scoprire l’area che ospita i freni inibitori. Niente di più e niente di meno di quello che la psichiatria del primo Novecento aveva ipotizzato e la psicoanalisi di Freud ampiamente descritto.

Capisco che gli scienziati non sono molto raffinati nell’uso delle parole filosofiche, ma dire che il nostro Io non è qualcosa determinato da noi bensì un processo anatomico del cervello significa negare quell’evidenza che è l’uso quotidiano della nostra libertà.

L’identità la perdo e la recupero ogni giorno sollecitato dalle circostanze della vita, e in questa capacità di perdere e di recuperare c’è tutto il gioco della mia libertà, che è poi un gioco di maschere che rende l’uomo adattabile alle mille situazioni diverse della vita. Qui cade la differenza tra l’uomo e l’animale che non è libero.

Spero che gli scienziati, nel loro furore deterministico, non ci tolgano la differenza che ancora sembra distinguere l’uomo dall’animale, una differenza che non è da ricercare tanto nelle regioni dello spirito, quanto nell’imprecisione della materia, nella scarsa codificazione istintuale dell’uomo che, invece di essere fissato in un’identità rigida.

Non per disperazione, infatti, ma per celebrare la libertà umana Nietzsche poteva dire: “Dammi ti prego una maschera, e un’altra maschera ancora“. In questo modo Nietzsche definiva la nostra identità come disponibilità, più o meno sciolta, a indossare maschere, per essere più armonici con le situazioni più diversificate della vita.”

Rassegna stampa Swift filosofia

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Gallery: Maschere, identità, sub-personalità

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Il morto continua a vivere, perchè appare in sogno al vivo.
( F.Nietzsche -Umano troppo umano 1,5.pag.18)

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Lo stupro e la violenza sessuale nei sogni sono temi molto delicati da affrontare, perchè attengono alla sfera più nascosta dei desideri e delle paure dell’uomo civilizzato. Sono il risultato di pulsioni legate al sesso ed all’aggressività, di moti istintuali estremi, condannati e che tuttavia trovano spazio, seppur relegati e controllati, nell’ inconscio individuale. Ma possono anche indicare reali abusi e violenze di ordine sessuale.

Per questa ragione quando nei sogni emergono, (più spesso di quel che non si immagini) è necessario partire dalla consapevolezza del carico enorme di dolore, disagio, paura, senso di colpa che li accompagnano.

Alcuni studi effettuati alla York University di Ontario in Canada ad opera di Marion Cuddy e Kathryn Belicki Ph.D ( “Nighmare frequency and a relaret sleep disturbance as indicators of a history of sexual abuse” in Dreaming vol 2 1992) hanno messo in luce la correlazione fra incubi ripetuti, sonno disturbato, sogni di aggressione e violenza sessuale e abusi sessuali (incesto, aggressioni, stupro).

Anche la Dott.ssa Gayle Delaney conferma che sogni in cui si confondono angoscia e immagini di aggressione sessuale sono molto comuni fra chi ha subito violenze ed abusi durante l’infanzia (e che spesso non ricorda).

Non è necessario che venga visualizzato un episodio “consumato” di stupro o di incesto, come dimostrazione di una violenza o un abuso subiti nel passato, perchè questi sogni drammatici, quando hanno un andamento ripetitivo e angosciante, vanno presi come una sorta di SOS da parte dell’inconscio, e possono diventare il filo conduttore di un lavoro di recupero e guarigione effettuato con l’aiuto di un terapeuta esperto.

I sogni portano a galla il trauma e possono aiutare a superarlo.

Ma è importante ricordare che NON tutti sogni in cui appare la violenza sessuale riguardano abusi subiti, quando sono assenti forte senso di angoscia, di colpa e di vergogna è probabile che il sogno vada in altre direzioni, e per questa ragione ogni situazione onirica va affrontata con molta delicatezza e cura, per evitare di incorrere in generalizzazioni e “abusate scoperte ” di abusi infantili che, urge ricordarlo, spesso si manifestano nei sogni con forme diverse e con immagini apparentemente slegate dal sesso.

Ma sempre alte sono le probabilità che questi sogni facciano riferimento a qualche tipo di ferita relativa alla sfera intima.

Sogni di stupro o violenza sessuale possono collegarsi a situazioni in cui il sognatore ha dovuto “subire” qualche umiliazione o in cui la ferita narcisistica è stato soverchiante e le reazioni istintive immediatamente represse. In cui la situazione è vissuta come una vera e propria “violenza”, una ferita nell’orgoglio, nell’ autostima. Lo stupro onirico allora rappresenta questa “passività” questa incapacità di difendersi o promuoversi, di porre limiti all’influenza altrui.

E può indicare anche l’amore “subito” all’interno del matrimonio, un rapporto sessuale non gradito, un “fare l’amore” in cui si reprimono le reazioni istintive di rifiuto o di disgusto, in cui ci si “violenta”.

Sognare di essere violentata o subire una violenza nei sogni porta a galla emozioni molto forti che associate al senso di colpa per le sensazioni di piacere sessuale che possono accompagnarsi alla paura, in genere inducono chi sogna a cercare un aiuto, soprattutto quando si presentano come sogni ricorrenti o sogni di sequenza.

Ma pure quando la violenza sessuale nei sogni sia un fatto isolato o apparentemente non collegabile a nessun trauma di ordine sessuale, è importante riflettere sulle sensazioni sentite nel sogno stesso ed al risveglio, che possono dare indicazioni importanti sul proprio lasciarsi “invadere” e non saper porre limiti e confini al potere altrui, per condiscendenza, gentilezza, educazione, vittimismo.

Si veda il sogno seguente fatto da una giovane donna piacente, corteggiata, ma con una vita di coppia un po’ noiosa e rapporti sessuali poco “desiderati”.
Continua >>>>

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Gallery: Abuso e violenza sessuale

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“Questo sogno l’ho fatto mentre ero in treno. Mi sono appisolata ed ho sognato di trovarmi esattamente nello stesso posto, seduta nello stesso scompartimento nel treno. Ero sola e ad un tratto si è avvicinato un militare ..un ragazzo giovane e bello, ricordo i suoi occhi chiari ed il sorriso. Io mi sentivo lusingata dalla sua attenzione. Mi è venuto di fronte, pareva dovesse dirmi qualcosa e si è chinato su di me come per baciarmi. Io sentivo un forte desiderio sessuale. Volevo far l’amore con questo ragazzo. Improvvisamente mi è venuto addosso schiacciandomi, bloccandomi i polsi con forza ed ho capito che voleva violentarmi. Continuava a sorridere, ma io sentivo solo il suo peso addosso ed ho avuto una paura terrificante, da desiderare di scomparire per non dover subire questo stupro. Mi sono svegliata e non so immaginare che faccia potessi avere di fronte ai miei compagni di viaggio. Sognare di essere violentata mi ha terrorizzata e mi sento ancora così se ci penso…” ( M. Bologna)

Il sogno mette in luce il desiderio di eros e di piacere sessuale che vengono immediatamente “repressi” (cosa che la sognatrice fa anche nella realtà) attraverso l’ associazione al pericolo, alla paura, alla mancanza di movimento, al blocco.

Il peso del militare che preme sulla sognatrice nel sogno, è il peso che lei ricondurrà, attraverso un lavoro di analisi e rientro guidato nel sogno, al “peso” che le viene dal suo rapporto di coppia, ed al riconoscere di sentirsi “bloccata” ed impotente rispetto a questo..

Questo sogno non mostra una violenza sessuale completa, la lascia solo presagire, e tuttavia ha provocato nella sognatrice emozioni di paura molto forti che l’hanno stimolata a farsi domande sul possibile messaggio del sogno e sulla sua tendenza a vivere come “normale” ciò che il suo corpo rifiutava.

E’ diverso il caso in cui la violenza sessuale e lo stupro vengano non subite, ma compiute dall’io onirico del sognatore. Situazione che in un uomo può indicare una libido accesa da immagini sessuali, legate alla realtà o solo immaginate, e da un’aggressività tenuta freno, che trovano infine spazio, sfogo e compensazione nel sogno.

Sogni di questo tipo fatti da una donna sono più rari ed in genere mostrano la sognatrice complice di uno stupro onirico, assistente e carnefice di un aguzzino, mentre “lascia fare”, oppure mentre aiuta il violentatore nel suo compito abietto.

Questi sogni possono aiutare ad aprire gli occhi sulle possibili dipendenze emotive, sulle “alleanze”, le reticenze e le sensazioni non ascoltate che vengono vissute a livello relazionale.

Il significato della violenza sessuale e dello stupro nei sogni per la delicatezza e la scabrosità dei temi trattati, come accade per ogni altro sogno, va collegato di volta in volta al contesto onirico presentato, alle emozioni ed al vissuto del sognatore, ma in questo caso giova mettere in evidenza anche l’aspetto di guarigione a cui la rielaborazione dei temi (sia quando siano riconducili o non riconducibili a reali violenze subite) può condurre.

Ciò che emerge è il potenziale di trasformazione che la verbalizzazione del sogno può portare anche a livello delle aree cerebrali deputate al linguaggio. Si vedano a questo proposito gli studi del Dottr James Pennebaker della Southern Methodist University di Dallas sull’importanza della verbalizzazione del trauma ed i suoi effetti psicologici e fisiologici. (J.W.Pennebaker- S. Susman”Disclosure of trauman and psychosomatics processes” in Social science medicine vol. 26-n.3 1988 e “Confession inibition and a disease” in Advances experimental social psychology vol 22 Accademic Press New York 1989)

E’ accertato che il racconto delle violenze sessuali vissute nei sogni può migliorare l’organizzazione e lo sviluppo coerente degli eventi che ne derivano, o che ne sono origine.

Un modo per portare alla coscienza in “modo accettabile”, anche ciò che è informe, spaventoso e dimenticato nell’inconscio e che nei sogni può finalmente essere “visto”.

Leggi la prima parte dell’articolo “La violenza sessuale e lo stupro nei sogni”

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Gallery: Abuso e violenza sessuale

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L’energia degli archetipi si manifesta nelle esperienze vissute dall’essere umano, nei modelli con cui si confronta, nella storia e nei miti che hanno uno spazio nel suo percorso.

Ma ognuno di questi archetipi principali mantiene le qualità che lo definiscono, la “purezza” e l’isolamento solo sul piano del pensiero e del logos …nel momento in cui scende nella realtà e diventa “esperienza”, la sua energia entra in relazione prima di tutto con l‘archetipo del Se’, simbolo centrale dell’individuo nella sua unicità ed universalità, e poi con gli altri archetipi principali con i quali crea rapporti di opposizione o reciprocità.

Se consideriamo, ad esempio, due archetipi di energia opposta, fra i due troveremo una serie di archetipi secondari che muovono dalle qualità del polo di partenza distaccandosene gradualmente per andare verso il polo opposto.

Così fra Maschile e Femminile troveremo gli archetipi secondari del Grande padre, il vecchio saggio, il mago, Dio, Gesù Cristo, il bambino eterno. L’energia portante è quella dell’azione e della trasformazione che, una volta superato il punto centrale in cui è posto l’archetipo del Se’, diventa ricezione e conservazione. E continuando verso il traguardo opposto dell’archetipo del femminile. troviamo la Madonna, la vecchia saggia, la nonna, la grande madre.

Ma se gli stessi archetipi di maschile e femminile li poniamo in relazione con quelli del nemico e dell’eroe, nella linea immaginaria che dal maschile va verso l’eroe troveremo la forza primigenia del fallo, Zeus, il re, il cavaliere. Mentre dal maschile verso il nemico avremo l’energia dell’ombra, della distruzione, la guerra, l’assassino, il diavolo, la morte.

Lo stesso percorso, dal femminile verso l’eroe, porterà allo spazio contenitivo e fecondante dell’utero, a Venere, Minerva, la vestale, la regina, l’infermiera. Andando verso il nemico troveremo la strega, la matrigna, la maga, Kalì, Lillith, il Sabbah, l’energia della depressione, della malattia, della pazzia.

Nello stesso modo possiamo analizzare le relazioni con gli altri archetipi principali, opposti e non, possiamo esercitarci nell’individuare gli archetipi secondari e le diverse energie che ci conducono da una polarità all’altra.

Annotando le nostre scoperte, riportandole sotto forma di schema su un foglio, saremo in grado di costruire un personale “diagramma di flusso” che rifletterà le nostre percezioni e la nostra esperienza degli archetipi, la struttura della nostra psiche e le energie archetipiche che ne conseguono (e che agiscono nella nostra vita e nei nostri sogni).

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Gallery: Archetipi, mandala

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Due amiche al telefono:

“Cara, ho fatto un sogno incredibile questa notte. Ho sognato che Mario, finalmente, dopo tutto sto tempo che stiamo insieme, mi parlava di matrimonio!”

” Davvero? Davvero? Sono sicura che è un sogno premonitore. Dai racconta… che cosa ti ha detto?

” Che sua moglie si chiama Laura e che hanno due bambini…”

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